Galileu e Copérnico: queimados na fogueira?

Sinopse de um artigo publicado por D. Estevão Bittencourt em 1999 sobre algumas lendas que se contam acerca da História da Igreja.

Nicolau Copérnico nasceu aos 14/02/1473 em Torun (Polônia) e faleceu em Frauenburg (Polônia) aos 24/05/1543 de morte natural, em santa paz com a Igreja. Estudou Astronomia e Matemática Universidade de Cracóvia e, por três anos, Direito Canônico em Bolonha (Itália). Em 1500 lecionou Astronomia na Universidade de Sapientia de Roma. Voltou para a Polônia em 1505 e foi nomeado Cônego da Catedral de Frauenburg, onde continuou seus estudos. Com efeito: Copérnico, usando de poucos e modestos instrumentos, fabricou uma lente, que ele colocou sobre uma torre perto da catedral e pôde, entre outras coisas, observar o fenômeno da precessão dos equinócios.

Em 1530 Copérnico começou a escrever a sua famosa obra De revolutionibus orbium caelestium libri sex (Seis Livros sobre a Revolução dos Corpos Celestes). Teve notícia dessa iniciativa o Cardeal Nicolau Shönberg em 1536, o qual aprovou o empreendimento. Antes de morrer Copérnico dedicou tal obra ao Papa Paulo III, cultor da ciência astronômica, que aceitou tranqüilamente a dedicatória, sem lhe opor objeção. Segundo Copérnico, o sol ocupa o centro do sistema planetário, em torno dele giram os planetas em órbitas circulares. Tal concepção encontrou exígua acolhida na época, de tal modo estava arraigada a teoria geocêntrica que não somente a bíblia, mas também a observação astronômica dos séculos anteriores pareciam ensinar. Por conseguinte Nicolau Copérnico não foi incomodado por causa de suas idéias e morreu em paz com a Igreja no ano de 1543.

Galileu Galilei soube de um aparelho inventado por um holandês que permitia ver objetos afastados com nitidez (telescópio). A partir dessas informações construiu um telescópio com melhores características e com ele fez muitas descobertas. Essas descobertas foram publicadas em 1610 e trouxeram uma grande popularidade a Galileu. Entre os que o cumprimentaram e admiravam o seu trabalho, estavam o astrônomo Kepler e o matemático jesuíta Clavius. Por outro lado, os aristotélicos reagiram violentamente, inclusive duvidando da competência de Galileu como pesquisador.

Em 1611 Galileu esteve em Roma e foi muito homenageado por cientistas e nobres. Foi recebido como membro da Academia dei Licei. Os Jesuítas (muitos dos quais eram professores e astrônomos) dedicaram-lhe uma festa acadêmica no Colégio Romano, com a presença de duques, condes , muitos Prelados e alguns Cardeais. O próprio Papa Paulo V concedeu-lhe audiência.

Galileu defendeu irredutivelmente a teoria do heliocentrismo até o fim de sua vida . O fato é que Galileu não dispunha de provas concretas ou convincentes. Aprova que insistia, do fluxo e refluxo das marés, estava errada. As marés são causadas pela força gravitacional da Lua e do Sol. Ademais, se fossem causadas pela rotação gravitacional da Terra, deveria haver só uma maré por dia, e não duas. Acenou, como prova, para os ventos alísios, mas não pôde quantificar o fenômeno. E aí estava certo, pois o desvio para o Oeste dos ventos que sopram para o Equador em ambos os hemisférios é causado pela rotação da Terra.

Em conclusão: não tinha provas científicas. Por isso , em vez de usar de argumentos físicos, Galileu recorreu a argumentos bíblicos citando trechos que, tomados literalmente, defendessem a teoria do Heliocentrismo (como por exemplo o Salmo 96, 9: “Diante d’Ele estremece a Terra inteira.”

Essa insistência de Galileu em usar de argumentos bíblicos, aliado ao seu temperamento polêmico (diz a Enciclopédia Mirador Internacional que Galileu era “de um estilo de grande veracidade, freqüentemente irônico e mordaz...”) fizeram com que entrasse em conflito com a Igreja, resultando em dois processos inquisitórios que acabaram sem grandes conseqüências.

Em 1637 fica cego. Em 1638 publica o livro “Diálogo das duas novas ciências”, que são a Resistência dos Materiais e a Mecânica Racional, básicas para vários ramos da engenharia. Morre em 08/01/1642, assistido por um bom sacerdote, como bom católico.

A Inquisição e os Cientistas

Seria para desejar que os críticos contemporâneos conhecessem melhor os temas que eles criticam, a fim de não cometerem injustiças em nome da justiça.

Nicolau Copérnico, como já foi dito, não foi incomodado por suas idéias e morreu em paz com a Igreja em 1543.

Galileu Galilei, por sua insistência em provar a teoria do heliocentrismo através de argumentos exegéticos, sofreu dois processos inquisitórios (um em 1616 e o outro em 1633). O primeiro processo foi aberto devido ao fato de que Galileu queria forçar uma decisão urgente da Sagrada Congregação do Índex (Inquisição Romana) para que certas passagens da Escritura fossem interpretadas de modo diferente da usual havia séculos (de modo que a teoria do heliocentrismo fosse favorecida).

Foi advertido para que deixasse o lado teológico da questão e usasse apenas argumentos das ciências naturais para justificar o sistema heliocêntrico. O Cardeal Berlamino recomendou prudência a Galileu, dizendo que não apresentasse o sistema como verdade definitiva (o que não existe na ciência; nesta nada é definitivo), e que não forçasse reinterpretações da Sagrada Escritura enquanto não houvessem provas demonstrativas. Porém Galileu continua, com seu estilo polêmico, a discutir.

Em 24/01/1616, em sessão do Santo Ofício, os consultores apresentam o seu parecer sobre a controvérsia: a teoria do sol fixo é considerada absurda do ponto de vista filosófico e formalmente herética, por estar em contradição com várias passagens da Sagrada Escritura, de acordo com o sentido literal e a interpretação corrente dos Padres da Igreja. A teoria da Rotação da Terra e Translação em torno do Sol também é considerada falsa e absurda do ponto de vista filosófico, e errônea na fé.

No dia seguinte, há uma reunião dos cardeais, sob a presidência do Papa Paulo V, para avaliar o parecer dos consultores e pronunciar uma decisão. Foram tomadas duas medidas:

1º- O Cardeal Belarmino é encarregado de, em audiência particular, convencer Galileu a abandonar a teoria copernicana. Galileu nega-se a tal. Recebe, então, de Belarmino, diante de um comissário da Inquisição e de outras pessoas, o preceito formal de não sustentar, ensinar ou defender tal teoria. Galileu promete obediência. Não houve processo formal, nem sentença, abjuração ou penitência.

2º- Por decreto da Sagrada Congregação do Índex, foram proibidos os livros de Copérnico, de Foscarini e, de modo geral, dos que defendiam o heliocentrismo. Nenhuma referência nem ao nome nem à obra de Galileu.

Observa-se que a obra de Copérnico, já com 80 anos, até então havia sido deixada pela Igreja Católica à livre discussão, e havia eclesiásticos que a defendiam. E nela baseou-se a reforma do calendário em 1582. O que provocou, depois de tanto tempo, sua proibição foi a atitude de Galileu, querendo impor como certa , verdadeira, uma teoria para a qual não tinha provas objetivas. Lançando mão de razões exegéticas e insistindo em uma reinterpretação da Bíblia, Galileu acabou forçando uma decisão imatura e lamentável da Sagrada Congregação do Índex.

O segundo processo foi resultado de uma desobediência disciplinar. Depois da aparição de três cometas em novembro de 1618, Galileu escreve um livro: “Diálogo Sobre os Dois Sistemas Máximos do Mundo: O Ptolomaico e o Copernicano”. Galileu comunicara ao Papa Urbano VIII que pretendia escrever esse livro. O Papa o apoiara , aconselhando-o, porém, a não entrar em conflito com o Santo Ofício e a tratar o sistema de Copérnico como hipótese.

Galileu vai então a Roma obter o necessário “Imprimatur”. O encarregado, o Pe. Riccardi (seu amigo) concluiu que eram necessárias algumas modificações: mudar o título, que era de “Diálogo Sobre as Marés”, porque destacava muito o único argumento (e errado) de Galileu para provar o sistema copernicano, alterar algumas passagens e alterar o prefácio, de modo a não apresentar o sistema heliocêntrico como verdade segura, mas sim como hipótese.

Em suma: Galileu, que iria imprimir o livro em Florença, argumentou com a peste, que dificultava a comunicação enter as duas cidades. O Pe. Riccardi concordou com o exame da obra em Florença, bastando enviar à Roma o título e o Prefácio.

Em Florença, Galileu consegue que o revisor seja outro amigo seu, Stefani, que foi induzido a pensa que a obra já havia sido aprovada em Roma. Stefani concedeu autorização. O título e o Prefácio foram enviados a Roma e o livro foi publicado em 1631.

Quando Riccardi recebeu um exemplar da obra completa, viu com surpresa que, antes da aprovação florentina, figurava a sua. E sem nenhuma correção no corpo do livro: o sistema copernicano era apresentado em toda a obra, exceto no prefácio, como verdade incontroversa. Urbano VIII, pressionado pelos inimigos de Galileu, e considerando a desobediência formal de 1616, passou o assunto à Inquisição. A obra foi examinada e censurada em oito pontos, esclarecendo nas conclusões que todos eles podiam ser corrigidos. Mas, acrescentava, a desobediência era um agravante.

Galileu, chamado a Roma para julgamento, depois de vários adiamentos, lá chega em 12/02/1633. Hospedou-se no palácio do embaixador de Florença inicialmente, e depois passou a residir no edifício da Inquisição, em aposentos do fiscal da Inquisição, “cômodos e abertos” (nada de aprisionamentos em masmorras, “a pão e água”, como diz uma das lendas). Foi submetido a quatro interrogatórios. No último interrogatório (em 21/06/1633), quando lhe perguntaram se defendia o sistema copernicano, respondeu negativamente.

No dia seguinte, em Decreto do Santo Ofício, é publicada a sentença na qual consta: “...é absolvido da suspeição de heresia, desde que abjure, maldiga e deteste ditos erros e heresias...”. Galileu ouviu de pé e com a cabeça descoberta a leitura de sua condenação (três anos de prisão; recitação semanal dos sete salmos penitenciais, por três anos). Depois, de joelhos e com uma mão sobre os Evangelhos, assinou um ato de abjuração, no qual declarava que era “justamente suspeito de heresia”.

Nesta ocasião, Galileu teria exclamado, batendo o pé no chão: “E pure si muove” (e todavia se move). Lenda inverossímil, dadas as circunstâncias (estava de joelhos). É uma fantasia que apareceu pela primeira vez em 1757 (mais de um século depois), em obra de Baretti. Além das penas pessoais, também foi proibido o livro de Galileu.

No dia seguinte, a sentença é comutada pelo Papa. Galileu vai viver no palácio do Embaixador de Florença depois passa para a casa do Arcebispo Piccolomini, seu discípulo e admirador, em uma espécie de prisão domiciliar. Foi-lhe permitido voltar a Florença em 10/12/1633, cinco meses e oito dias depois da condenação.

Embora reconheçamos que o segundo processo teve, como gravame, a vaidade e a insinceridade de Galileu, devemos todavia lamentar profundamente a primeira condenação de 1616 como inquietante erro judicial, e como abuso de poder diretamente catastrófico em suas conseqüências.

À guisa de complemento, convém notar que, aos 31/10/1992, o Santo Padre João Paulo II reconheceu o erro dos teólogos do século XVII. A condenação de Galileu por parte do Santo Ofício não afeta a infabilidade do magistério da Igreja, pois esta só se exerce em matéria de fé e Moral; o assunto abordado no debate entre Galileu e os teólogos era de ciências naturais... ciências que, segundo a mentalidade do século XVII, deveriam aprender da Sagrada Escritura a concepção geocêntrica.

Bibliografia: Pergunte e Responderemos Ano XL – Novembro 1999, Nº 450